Dar as razões da fé

A filosofia nos explica que o homem é um ser racional e também um ser religioso. O homem é um ser complexo e inquestionavelmente superior a qualquer outro ser deste planeta pois é o único que o pode transformar o ambiente por meio do seu trabalho, o único que pode transcender essa realidade e questionar o que está por trás de tudo isso, o que há acima dessa existência, qual sua origem, qual o seu fim. Olhando para si mesmo ou para a natureza, desde a Antiguidade, o homem busca respostas.

O ser humano não se contenta com a ignorância, com o desconhecimento, com a passividade. Através de sua razão foi capaz de sair das “cavernas” e organizar cidades, conhecer sua biologia (e a de outros inúmeros seres), descobrir os segredos do planeta e do universo, entrar na intangível psique, inventar tecnologias cada vez mais surpreendentes. E ainda assim, tudo isso para muitos homens não é o suficiente. Como diz o antigo rock nacional “a gente não quer só comida, a gente quer comida, diversão e arte”... e mais. O homem não quer só o natural, sua alma deseja o sobrenatural.

A experiência religiosa vem preencher essa necessidade de auto-transcendência. A Revelação Divina vem em auxílio do homem que busca algo além dele mesmo e das realidades temporais, é um diálogo de amor. A Encarnação do Verbo é o extremo dessa comunicação divino-humana. Pela fé o homem encontra muitas respostas que sua razão não pode alcançar sozinha e, mais do que respostas, encontra um sentido mais profundo da realidade e da existência.

Obviamente o homem, como ser racional, não iria se eximir de raciocinar sobre nada, inclusive sobre o que crê. Faz parte do ser do homem racionalizar, ele tem necessidade de buscar compreender tudo o que o cerca, e isso não excluiria sua fé. Historicamente, a cultura humana vem elevando a razão ao cume do pensamento civilizatório. A religião, mais especificamente a cristã, acompanha esse movimento e pela teologia busca dar um tratamento científico e racional do que se crê, sem que para isso a fé como graça divina seja excluída na experiência religiosa e científica.

Tanto interna quanto externamente se faz necessário ao homem participante da Igreja racionalizar sua fé. Para os fiéis, a compreensão dos artigos da fé aumentam ainda mais essa fé. À medida que se compreende a adesão é mais consciente e a vivência é mais coerente, já que não se trata de uma obediência cega ao que os líderes religiosos orientam, sem reflexão, mas de um entendimento que quando é assimilado intelectualmente aquece o coração e movimenta para a ação, como no episódio dos discípulos de Emaús (Lc 2, 13-33). A falta de conhecimento, pelo contrário, leva ao afastamento do povo, conforme Oséias 4, 6: “Meu povo se perde por falta de conhecimento”.

Para os que não creem, um tratamento racional da fé da parte dos que creem é também necessário. São Paulo em Efésios 4, 18 afirma sobre os pagãos: “Têm o entendimento obscurecido. Sua ignorância e o endurecimento de seu coração mantêm-nos afastados da vida de Deus”. O Catecismo da Igreja Católica evidencia esse ponto em seu parágrafo 39: “Ao defender a capacidade da razão humana para conhecer Deus, a Igreja exprime a sua confiança na possibilidade de falar de Deus a todos os homens e com todos os homens. Esta convicção está na base do seu diálogo com as outras religiões, com a filosofia e as ciências, e também com os descrentes e os ateus.” São Pedro em sua 1ª Carta nos exorta a estarmos sempre prontos a responder a todo aquele que nos pedir a razão de nossa fé (1 Ped 3, 15).

Num nível pessoal de relacionamento místico com Deus, é preciso buscá-lo de todo coração, com toda a alma, com todas as forças (Dt 6, 5), o que obviamente inclui buscá-lo pela razão, pelo estudo, pela reflexão. Amá-lo de “todo pensamento” excede todos os holocaustos e sacrifícios (Mc 12, 33). Tudo obviamente embasado na fé: “Não que sejamos capazes por nós mesmos de ter algum pensamento, como de nós mesmos. Nossa capacidade vem de Deus. (2 Cor 3, 5). Pois “sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento para conhecermos o Verdadeiro (1 Jo 5, 20).

Assim sendo, não se deve ter vergonha ou temor da necessidade de compreensão do que se crê, pelo contrário, assumindo a natureza humana racional busque-se o entendimento, a assimilação, o aprofundamento sobre a fé para se alcançar uma cada vez maior convicção, um assentimento cada vez mais comprometido, uma interlocução cada vez mais embasada com os que não creem. 

Sobre caniços rachados e chamas fumegantes

Isaías 42, 1-3: "Eis meu Servo que eu amparo, meu eleito ao qual dou toda a minha afeição, faço repousar sobre ele meu espírito, para que leve às nações a verdadeira religião. Ele não grita, nunca eleva a voz, não clama nas ruas. Não quebrará o caniço rachado, não extinguirá a mecha que ainda fumega. Anunciará com toda a franqueza a verdadeira religião; não desanimará, nem desfalecerá, até que tenha estabelecido a verdadeira religião sobre a terra, e até que as ilhas desejem seus ensinamentos." Esta é a passagem de Isaías que se intitula o Servo, e que  a cerca de 700 anos antes de Cristo, já O anunciava. Expressa a missão do Messias, o Ungido pelo Espírito de Deus: levar às nações a verdadeira religião.

Descreve o jeito de ser de Jesus e a maneira como Ele agirá, a maneira como ele levará a termo essa missão que assumiu: com simplicidade, mansidão, gradativamente, e com uma persistência digna de nota. O objetivo Dele é levar a verdadeira religião a todo mundo, mas como, de que maneira Ele optou por fazer isso? Resposta: sem gritar, sem elevar a voz, sem clamar nas ruas. Ou seja, como se anuncia alguma coisa sem se exaltar? Sendo! Jesus foi o mensageiro, mas mais do que isso, Ele era a própria mensagem. Sua vida, seu testemunho, seu ser... Ele era a Verdadeira Religião. ELE É A VERDADEIRA RELIGIÃO.

Quando diz: não quebrará o caniço rachado, ora... imagine um caniço rachado! Um caniço é um pedaço de cana, mas fininho. Imagine uma varetinha, pequena, fina, frágil, e além de tudo, rachada. Para que serve um caniço rachado? Numa visão superficial e pragmática, diríamos logo: “não serve para nada! Quebra logo e joga fora!” Pois bem, "o Servo" descrito por Isaías, Jesus nosso Salvador, não quebrará o caniço rachado.

Imagine uma chama, bem fraquinha, quase morrendo... só fumengando, só soltando aquela tênue fumacinha, quase apagando mas ainda acesa. Pois bem, "o Servo", Jesus, não extinguirá essa chama, ele não apagará essa pequena chaminha que já solta fumaça e tende a apagar, mas não se extingue. Nosso Senhor não foi e não é do tipo que quebra, extingue as coisas ainda que muito frágeis e quase acabando, não é do tipo que aniquila nada, mas restaura, reconstrói, ajeita. Seu Inimigo sim, veio para matar, roubar e destruir (Jo 10,10), mas o Senhor é construtor! Mais que isso: ele é a pedra angular! (Mt 21, 42; Atos 4, 11)

Quando diz que anunciará com toda a franqueza a verdadeira religião, supomos que não iludirá o caniço sobre sua condição “rachada” e nem disfarçará para a chama sua vulnerabilidade, mas seguirá anunciando a verdade que liberta pois Ele mesmo É A VERDADE (Jo 14, 6). A condição dos caniços e chamas não fará com que Ele desanime, nem desfaleça, até que tenha cumprido seu objetivo. Nossa humanidade tende a desistência. Facilmente taxamos as pessoas de “pau que nasce torto”; as situações de “não tem mais jeito” mas o Senhor não. Ele não desanimará nem desfalecerá enquanto não tiver “religado” todos e cada um a sua origem e seu fim (posto que religião etimologicamente significa religar).

Para isso Cristo veio, para religar-nos ao Pai, nosso Criador: ninguém vai ao Pai senão por meio Dele (Jo 14, 6). Com Sua Paixão, Morte e Ressurreição estabeleu a verdadeira religião sobre essa terra e encarregou todos que Nele creem de anunciar até os confins da terra, dando testemunho de sua fé, sob a ação do mesmo Espírito que o ungiu (Atos 1,8). Com isso precisamos nos comprometer e ter essa fé de que nós mesmos temos jeito sim! Mesmo se nos sentirmos como caniços rachados e chamas fumegantes, Ele jamais desanima e desfalece: ELE NÃO DESISTIRÁ DE NÓS. E nós não devemos desistir de nós mesmos, das pessoas que amamos, do nosso casamento, da nossa família, da comunidade, da evangelização. Temos que ser imitadores desse “Servo” descrito em Isaías, temos que ser imitadores de Cristo (Ef 5,1), não apenas como servos, mas como filhos muito amados de Deus, como amigos pessoais Dele (Jo 15, 15), temos que imitar sua maneira de agir e sua persistência para alcançarmos esse que deve ser o nosso objetivo nº 1 de vida: estabelecer a verdadeira religião sobre a terra e vivâ-la dignamente até que alcancemos a Jerusalém Celeste na volta do Senhor.